تبلغ قمة .....إذا ..... عن المسيء.

   مَن  دخل..........بلا  زادٍ، فكأنما ركب  البحر  بلا..........

مرض التَوَحُّدْ يُصيب الأطفال بنسبة واحد إلى خمسة، وهو في تزايد. الأطباء لا يخشون من انتشار المرض بقدر خشيتهم من عدم توصلهم لعلاج فَعَّال للمرض حتى الآن، وأن 75% من الأطفال يَتلَقون عِلاجات غير مَدروسة، وأنهم يقومون بصرف عِلاجات ليست للحالة ومُخصصة لأمراض أخرى قد تَتَسَبَبْ في حدوث آثار جانبية خَطيرة قد تُؤثر على صحة الأطفال.            يكمن خطر التوحد في؟ // لماذا يَعتبر الأطباء مرض التوحد خطير؟

مرض التَوَحُّدْ يُصيب الأطفال بنسبة واحد إلى خمسة، وهو في تزايد. الأطباء لا يخشون من انتشار المرض بقدر خشيتهم من عدم توصلهم لعلاج فَعَّال للمرض حتى الآن، وأن 75% من الأطفال يَتلَقون عِلاجات غير مَدروسة، وأنهم يقومون بصرف عِلاجات ليست للحالة ومُخصصة لأمراض أخرى قد تَتَسَبَبْ في حدوث آثار جانبية خَطيرة قد تُؤثر على صحة الأطفال.                                   ما  هو خطر  مرض  التوحد؟

 خيل : مضمار

   لا تقود السيارة ........سرعة حتى.......أرواح الأبرياء.

 لبيت بلا....... كالمقبرة، والرجل بدون............صفر.

   اتبع.............العدو فهي  تُرشدك إليهم.

  التكذيب  فقط  عند الرؤية.

عُلو الهِمَّة خُلق رفيع وغاية نبيلة، تتعشقه النفوس الكريمة، وتهفوا إليه الفِطَر القويمة، وعُلو الهِمَّة من الأُسس الأخلاقية الفاضِلة، وإليه يرجع مجموعة من الظواهر الخُلُقية، كالجِد في الأمور، والترفع عن الصَغائِر والدَنايا، وكالطموح إلى المَعالي، ولا تغلط فتخلط بين عُلو الهِمَّة والكِبْر، فإن بينهما من الفروق كما بين السماء والأرض، فالكِبْر داء المَرْضَى بعلة الجبابرة البؤساء.     

حسب  سياق  النص  ما العاقة  بين  علو  الهِمَّة  والكِبْر؟                                                          

عُلو الهِمَّة خُلق رفيع وغاية نبيلة، تتعشقه النفوس الكريمة، وتهفوا إليه الفِطَر القويمة، وعُلو الهِمَّة من الأُسس الأخلاقية الفاضِلة، وإليه يرجع مجموعة من الظواهر الخُلُقية، كالجِد في الأمور، والترفع عن الصَغائِر والدَنايا، وكالطموح إلى المَعالي، ولا تغلط فتخلط بين عُلو الهِمَّة والكِبْر، فإن بينهما من الفروق كما بين السماء والأرض، فالكِبْر داء المَرْضَى بعلة الجبابرة البؤساء.                                             الضمير في (تتعشقه) يعود على.....؟

عُلو الهِمَّة خُلق رفيع وغاية نبيلة، تتعشقه النفوس الكريمة، وتهفوا إليه الفِطَر القويمة، وعُلو الهِمَّة من الأُسس الأخلاقية الفاضِلة، وإليه يرجع مجموعة من الظواهر الخُلُقية، كالجِد في الأمور، والترفع عن الصَغائِر والدَنايا، وكالطموح إلى المَعالي، ولا تغلط فتخلط بين عُلو الهِمَّة والكِبْر، فإن بينهما من الفروق كما بين السماء والأرض، فالكِبْر داء المَرْضَى بعلة الجبابرة البؤساء.                                              (الصغائر  و الدنايا) بينهما علاقة....؟

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

الفقرة (1) يُقصد بكلمة (أصلاً)....

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

أي من الآتي صحيح ؟

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

من الفقرة (1) الازدواجية  تعني....؟

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

من الفقرة (2) يذكر الكاتب أن الاختلاف بين الفُصحى والعامية.........

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

من الفقرة (2) الفُصحى  تكون  في..........

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

مِن الفقرة (3) رأي  الكاتب  فيمن  يدعون  ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعامية...

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

مِن الفقرة (3)   العلاقة بين  (المستوى)  و( النظام)؟

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

وِفقاً لما ورد بالفقرة (3) فإنه  من  أجل تحديد الفروق بين الفُصحى والعامية يجب أن نسلك منهج...

1- الازدواجية هي وجود مستويين لغويين مختلفين ضِمن نِظام لغوي واحد، ويُقصد به في اللغة العربية وجود الفُصْحَى والعاميّة معاً في مُجتمع واحد. ولا نستطيع التغلب على العَامِيّة؛ لأننا لا نعرف كيف بدأ وجودها أصلاً.

2- ونحن لا نُساير الذين يقولون للطفل إذا أراد تعلم الفُصحى: استعد لتعلم لغة جديدة، إشارة منهم إلى شدة الاختلاف بين الفُصحى والعاميّة، وكلامهم هذا خاطئ؛ لأن الاختلاف نِسبي بين المستويين، وليس كما يتخيلون، بدليل أن العامي إذا استمع إلى الراديو أو التلفاز (الذي يتكلم بالفُصْحَى) فإنه سيفهم ما يُقال.

3- أمّا مَن يَزعم ضآلة الاختلاف بين الفُصحى والعَامِيّة، فكلامهم هذا مردود؛ لأنه مجرد كلام انطباعي. فمع إقرارهم بصعوبة تعلم الفُصحى بالنسبة للعَامي، فإنهم يقولون بأن الاختلاف بسيط!.

 إن الطريق الحقيقي لمعرفة الفروق هي أن تكون المُقارنة عِلمية بين المستوى الأول (الفُصْحَى) والمُستوى الثاني (العَامِيَّة) لأن المستويين يقعون ضِمن نِظام لغوي واحد هو اللغة العربية. وأرى أن الطريقة الفعالة للتقريب بين الفُصْحَى والعَامِيَّة هي (تفصيح العَامِيّة) وهذا سيجعل من العربية الفُصْحى، بالإضافة إلى كونها لُغة الكتابة والقِراءة، لُغة مُتكاملة في أن تكون مهاراتها مهارات مُكتسبة ومُستعملة في الوقت نفسه لدى المُتكلمين بها.

إن الارتفاع بالشخصية العربية إلى المستوى اللغوي الفَصيح هو هدفُ سام سيوحد لغة التفكير، مما سيؤدي في رأيي إلى الانطلاق في مجالات الفِكر والعِلم والإبداع، الذي سيلقي بظِلاَلِهِ على الشخصية العربية إيجاباً وليس سلباً.

الوسيلة  المناسبة  لتحسين  اللغة  العربية  من  وجهة نظر الكاتب  هي....